A escassez de livros e teses que trabalham a aprendizagem motora do judô revela a inflexibilidade da tradição nos modos de ensino. Essa percepção motivou o pesquisador, a novas metodologias para o ensino do Judô. Há muito material com avanços para treinamento da modalidade, mas pouco se encontramos para o Ensino Aprendizagem do Judô Formativo e Educativo. O que fica evidente é o processo de integração Oriente-Ocidente na formulação de grande parte dos fundamentos educativos estabelecidos por Kano para o judô. Por outro lado esses objetivos primordiais foram se perdendo a ponto de tornarem-se uma utopia. O que este estudo torna relevante é que Kano, em fins do século XIX, já se apoiava nessa perspectiva ao compor os fundamentos do judô. Os conceitos filosófico-educativos estabelecidos por Kano possuem forte característica de atemporalidade e universalidade, pois foram construídos sobre conceitos de moralidade extraídos e transformados das religiões-filosofias orientais e de teorias da educação e filosofias de pensadores europeus sobre este tema. Kano sintetizou estes conhecimentos nos termos Seiryoku Zenyo e Jita kyoei tornando-os universais e próprios da prática do judô, e estas características foram potencializadas pelo fenômeno do Multiculturalismo no intercambio do Oriente com o Ocidente. O Oriente e o Ocidente possuem distinções significativas nos elementos que permitem pensar e sentir a realidade e expressá-los através da linguagem, das instituições e das ações. No entanto nem uma nem outra perspectiva isolada permite a "correta" interpretação da realidade. A integração entre as duas parece ser o caminho mais adequado frente às demandas emergentes do homem contemporâneo. Esse pode ser um dos motivos do judô ter se afirmado como uma prática difundida pela humanidade.